山西作为华夏文明的“摇篮”，其悠久历史可从“五千年文明看山西”之说中得到证明。山西的地上文物不可计数，非物质文化遗产更是灿若星海，作为中国传统文化中最精彩生动的一个组成部分，目前已被列入国家级非物质文化遗产名录的项目就有百余项。

为了弘扬“工匠精神”，复兴传统文化，也为让更多对传统手工艺感兴趣、对非遗保护传承事业有热情的人加入进来，位于长风商务区的太原美术馆与“民间美术开拓者”段改芳老师一同策划了“匠心追梦·非物质文化遗产传承人群艺术展演展示活动”（1月22日至2月20日）。

你瞧，这些来自山西民间的百鸡剪纸多精美啊，为浓浓的节日氛围增添了一抹喜庆与红火。

今年是中国人的农历鸡年！

我国古代特别重视鸡，各种典故、年节习俗中都有“鸡”的身影，如各种器皿，画上的鸡，诗句成语里的鸡，立春时节的“戴春鸡”等，呈现出中国人丰富的鸡文化。

鸡文化源于鸟文化，因谐音民俗使鸡成为吉祥的象征；古代将其称为“五德之禽”，赋予“德禽”的美誉；鸡因食毒虫，被民间视为驱妖避邪之物。

（段改芳作品：五德鸡）

你知道吗？鸡有五德，即文德、武德、勇德、仁德、信德。由此可以看出，人们在鸡的身上寄予了多么高尚的道德理想。而赞赏鸡有五德，其实意在提醒人要以文、武、勇、仁、信等五种道德品行自律。能把一个家禽和道德联系在一起，只有鸡才有这个殊荣。

（我省著名书法家、篆刻家水既生老先生手书“鸡为德禽”）

《府试风雨闻鸡》   李频·唐朝

不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。

阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。

萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。

《韩诗外传》有言：“夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。”意思是说，鸡头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。

冠上加冠——公正清廉，务实苦干。人民称许，官上加官。

据民俗专家介绍，古人尚鸡，公鸡华冠高耸，意为鸿运当头。清代官服，一品文官绣鹤，二品文官绣鸡，此后才轮得上孔雀、雁等。

古人赞鸡有五德者甚多。宋徽宗赵佶曾作《芙蓉锦鸡图》，题识便用了“五德”之典。鸡不知德而有德。可叹，为何有些人的德行还不如鸡呢？！

鸡的饲养在我国有5000年的历史，甲骨文中的鸡字也有3000年的历史了。可见，鸡在中华民族的生活中占有非常重要的地位。从人工饲养一直到今天，鸡始终是中华民族心中的吉祥物。那么为什么是吉祥物呢？首先得说中华民俗当中最有特色的谐音民俗。

　　在谐音民俗中，鸡的谐音就是“吉”。所谓吉，便是不打仗，和平安定的意思。

吉字本身就是指，把干戈（即枪，武器之意）倒过来，放进装武器的盒子。也就是说刀枪入库，马放南山，不再打仗了。不再打仗，不再战死，即百姓最期盼的事情。

（吉  甲骨文）

这对于传统社会的老百姓，就是最吉祥的事儿了。因此，与吉谐音的鸡，自然成为吉祥的象征。

每逢年节，中华民族餐桌上总是要有鸡鸭鱼肉。为何要把鸡放在首位，就是因为它是吉祥之物。

　　鸡能报晓，迎来日出，日常说的“闻鸡起舞”“雄鸡一唱天下白”，都是取鸡的吉祥之意。

由于鸡可以吃掉各种毒虫，为人类除害，被传统社会的百姓所喜欢，因此民间还将鸡视为驱妖辟邪、带来吉祥之物，古代民间，鸡的造型简直成了门神和居家的保护神。

魏晋南北朝时期，中原战乱不已，老百姓盼平安。农历正月初一，又称为“鸡日”。而初一被称为“鸡日”，则源于在古代。有说法为每年正月初七日以前是为“说畜日”，初一是鸡日；初二是狗日；初三是猪日；初四是羊日；初五是牛日；初六是马日。（应为初一是鸡日；初二是猪日；初三是羊日；初四是狗日；初五是牛日；初六是马日。）六畜排完了，才轮到初七是“人日”。

在传说中，女娲在七日中每日造一种生物，初一造了鸡，初二造了狗，一直到初七造了人，所以一年里最开始的几天，分别称为鸡日、狗日、羊日、猪日、牛日、马日和人日。

到了魏晋时期的正月初一，也就是“鸡日”，大多数人家都画鸡于门，或者是门上贴上鸡的年画，以驱妖避邪，求得吉祥。在山西临汾地区，现在还保留着这个风俗。在过去的传统年画里，最有名的就是鸡王镇宅图，可见人们对于鸡的喜爱。

在民俗文化当中，鸡还与人的生殖力联系在一起。从商周时期开始，女孩儿用的别头发用的骨笄，都是鸡骨头做的，取有利于生育的吉祥象征。我国好多民族婚礼中，鸡都是非常重要的角色。

鸡作为民俗文化中的吉祥物、光明的使者，自然成为绘画、工艺美术品中较常出现的题材。而且它在工艺美术中也占有重要的地位，从玉雕到泥塑都可以看到鸡的造型，徐悲鸿等很多大师都画过鸡的形象。

祝福山西  阔步向前

祝福祖国  吉利祥和

注：以上诗文剪纸作品出自《山西民间百鸡剪纸集》一书（陈静强 编·文），此次在太原美术馆一层展厅有集中展示。